В последние годы в мире и в Католической Церкви много говорится о роли человечества в заботе об окружающей среде. Это то, чем мы больше не можем пренебрегать, поскольку наши технологии и культура потребления стремятся доминировать над планетой, эксплуатируя ее ресурсы и разрушая экологию.
«Мы потеряли память о том, кто мы такие; мы забыли, что являемся творением, созданным по образу и подобию Божьему, призванным жить как братья и сёстры в одном доме … и пребывать в единстве со всем творением», — обращал внимание Папа Франциск.
В связи с этим, в 2015 году Святейший Отец учредил в Католической Церкви «Всемирный день молитвы о защите творения», который с тех пор отмечается ежегодно 1 сентября. Но данная инициатива — не его «изобретение». Эта дата была выбрана так, чтобы совпасть с днем, который уже был в литургическом календаре восточных православных христиан.
Папа Франциск объяснил причину такого решения в своем послании: «Празднование этого дня в ту же дату, что и в Православной Церкви, станет ценной возможностью засвидетельствовать наше растущее общение с православными братьями и сестрами. Мы живем в то время, когда все христиане сталкиваются с одними и теми же решающими вызовами, на которые мы должны реагировать сообща, чтобы быть более убедительными и эффективными. Я надеюсь, что этот День в какой-то мере охватит и другие Церкви и общины и будет отмечаться вместе с аналогичными инициативами Всемирного Совета Церквей».
История празднования православными «Дня молитвы о Божьем творении» началась с послания Вселенского Патриарха (Константинопольского) Димитрия в 1989 году. В нем он, обращаясь к всему христианскому миру, просил 1 сентября «возносить молитвы и мольбы к Создателю всего и в благодарение за великий дар творения, и с просьбою о сохранении и защите творения».
Этот день был выбран не случайно. 1 сентября традиционно является первым днем нового литургического года в Православной Церкви. Начало нового года отражает символику новой жизни и урожая, сбор которого в северном полушарии обычно происходит в сентябре.
Но почему верующим стоит в этом участвовать?
Катехизис Католической Церкви объясняет (ККЦ, 373): «В замысле Божием мужчина и женщина имеют призвание «владычествовать» над землею (Быт 1:28) как Божии «управляющие». Это владычество не должно быть произвольным, разрушительным господством. По образу Творца, который любит «все существующее», мужчина и женщина призваны участвовать в Провидении Божием по отношению к другим созданиям. Отсюда следует их ответственность за мир, который Бог им вверил».
Церковь учит, что наша забота о Божьем творении прямо связана с седьмой заповедью («Не кради»):
«Седьмая Заповедь требует уважения к целостности творения. Животные так же, как и растения и неодушевленные существа, естественным образом предназначены для блага человечества в прошлом, настоящем и будущем. Использование минеральных, растительных и животных ресурсов мира не может быть отделено от уважения к нравственным требованиям. Дарованное Творцом господство человека над живыми и неживыми творениями не абсолютно; оно измеряется заботой о качестве жизни ближнего, в том числе и будущих поколений, и требует религиозного уважения к целостности творения» (ККЦ, 2415).
Все творение взаимосвязано, и поэтому наше отношение к природе неизбежно связано с нашим отношением к людям, даже еще не родившимся, которых мы не имеем права обкрадывать. Это подчеркивает и Папа Франциск: «Мы получили этот мир в наследство от прошлых поколений, но также и в долг от будущих поколений, которым мы должны будем его вернуть!».
Кроме того, 7 заповедь определяет и наше отношение к животным.
«Животные — творения Бога. Он окружает их Своей промыслительной заботой. Самим фактом своего существования они Его благословляют и воздают Ему славу. Поэтому люди должны относиться к ним доброжелательно. Достаточно вспомнить о том, с какой нежностью обращались с животными св. Франциск Ассизский и св. Филипп Нери.
Бог доверил животных управлению того, кого Он создал по Своему образу и подобию. Значит, использование животных для пищи и одежды законно. Их можно приручать, чтобы они помогали человеку в работе и на досуге. Медицинские и научные эксперименты на животных нравственно приемлемы, если они остаются в разумных пределах и служат заботе о людях или спасению их жизни» (ККЦ, 2416-2417).
Но в то же время Церковь учит не любить животных больше, чем людей.
«Подвергать животных ненужным страданиям и расточать их жизни несовместимо с человеческим достоинством. Недостойно также тратить на них средства, которые должны были бы прежде всего облегчать человеческие страдания. Можно любить животных; они не должны быть предметом чувств, предназначенных только для людей» (ККЦ, 2418).
Помимо перечисленного, красота творения может приблизить нас к Богу
В этом мире есть много вещей, которые могут вести нас к Богу, но один из самых эффективных способов познания Создателя — это красота Его творения. С момента сотворения мира Его невидимая природа, а именно Его вечная сила и божественность, была ясно видна в сотворенных вещах. Об этом говорит и св. Августин: «Вопроси красоту земли, вопроси красоту моря, вопроси красоту воздуха, плывущего и рассеивающегося, вопроси красоту неба (…) — вопроси все сущее. Все отвечают тебе: „Смотри, мы прекрасны”. Вся красота эта есть исповедание. Кто создал красоту эту, подверженную изменениям, если не Прекрасный, не подверженный изменению?».
В глазах веры красота творения воспринимается как «исповедание» существования Бога, Того, Кто создал всю красоту, которую мы видим в природе. Более того, признание этой красоты и благодарность за нее, порождает в нас желание прославлять Творца и защищать Его творение, в том числе и затем, чтобы другие могли глубже погрузиться в отношения с Господом.
Таким образом, этот специальный день должен напомнить всем людям (а особенно крупному бизнесу и политическим лидерам), что Бог дал нам прекрасный мир, а на нас как на людей возложена важная задача. Мы должны делать все возможное, чтобы сохранить этот драгоценный дар (Быт 2:15), но при этом всегда помнить, что мы заботимся об окружающей среде не только ради нас самих, но и для будущих поколений.
«Пришло время заново открыть для себя наше призвание детей Божьих, хранителей творения… задуматься о своём образе жизни и о том, что наши повседневные решения в отношении продуктов питания, потребления, передвижения, воды, энергии и многих материальных благ зачастую бездумны и вредны. Нам нельзя деспотически обращаться с творением. Давайте сделаем выбор в пользу перемен, будем вести более простой и уважительный образ жизни! Будем же причастны и ответственны за то, чтобы принять близко к сердцу заботу о творении через молитву и дела. Пусть «душелюбивый Господь» (Прем 11:26) дарует нам смелость творить добро, не дожидаясь, пока начнут другие, не дожидаясь, пока будет слишком поздно» (Папа Франциск).
